บาคาร่าจีคลับ การวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่าชาวกรีกโบราณใช้เครื่องยกแบบโบราณเพื่อเคลื่อนย้ายหินหนักก่อนที่พวกเขาจะเริ่มใช้ปั้นจั่นเมื่อ 2,500 ปีก่อนตามเว็บไซต์ Gizmodo

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าการค้นพบที่สำคัญที่สุดของชาวกรีกโบราณในด้านเทคโนโลยีการก่อสร้างคือนกกระเรียน โครงสร้างหินขนาดมหึมานั้นถูกสร้างขึ้นในกรีซอย่างน้อย 150 ปีก่อนที่จะมีการใช้งานปั้นจั่นเอง

ตามการวิจัยที่ตีพิมพ์ในวารสารประจำปีของ British School of Athens เครนปรากฏตัวครั้งแรกในปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช แต่รถเครนรุ่นก่อนหน้านั้นถูกใช้ในอาคารต่างๆ รวมทั้งTemples of Isthmia และCorinthอย่างน้อย 150 ปีก่อนนั้น รอบ กลางศตวรรษที่เจ็ดก่อนคริสต์ศักราช

นักวิจัยกล่าวว่าชาวกรีกโบราณมีแนวโน้มที่จะใช้ทางลาดที่ทำจากดินหรืออิฐโคลนเพื่อยกบล็อกหินหนักที่ใช้ในการก่อสร้างที่สำคัญ อุปกรณ์ยกนี้คิดว่าคล้ายกับอุปกรณ์ที่ใช้โดยชาวอียิปต์โบราณและชาวอัสซีเรียเมื่อหลายศตวรรษก่อน

สารตั้งต้นของเครื่องยกเครน
บทความที่เขียนโดย Alessandro Pierattini ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านสถาปัตยกรรมที่มหาวิทยาลัย Notre Dame ให้เหตุผลว่าเครื่องยกแบบหนึ่งที่ชาวกรีกโบราณใช้เป็นสารตั้งต้นคนต่อไปของปั้นจั่น ซึ่งสามารถยกบล็อก Ashlar ที่มีน้ำหนักมากกว่า 200 ถึง 400 กิโลกรัม (440 ถึง 880 ปอนด์)

เครื่องยกถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยชาวโครินเธียนส์ ซึ่งใช้สร้างเรือและหย่อนโลงศพหนักลงในหลุมฝังกลึกที่แคบและลึก ไม่ใช่ปั้นจั่น เพราะไม่ใช้รอกหรือรอก ผู้สร้างเปลี่ยนทิศทางแรงของน้ำหนักโดยใช้เชือกที่ลากผ่านโครง

“การก่ออิฐประเภทนี้แสดงให้เห็นถึงขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาสถาปัตยกรรมหินอนุสาวรีย์กรีก เป็นการออกจากการก่อสร้างอิฐโคลน ซึ่งเป็นบรรทัดฐานสำหรับอาคารกรีกส่วนใหญ่ และจากการทดลองก่อนหน้านี้กับการก่อสร้างด้วยหิน” Pierattini เขียน

การ​ใช้​คัน​โยก​ที่​มี​การ​บันทึก​เป็น​ครั้ง​แรก​ใน​วิหาร​กรีก
หลักฐานของอุปกรณ์นี้ถือเป็นร่องที่สลักไว้ที่ด้านล่างของหินที่ใช้สร้างวัดคอรินธ์และอิสธเมีย นักประวัติศาสตร์คุ้นเคยกับร่องเหล่านี้ แต่จนถึงขณะนี้ ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าร่องเกิดขึ้นจากการยกบล็อกระหว่างกระบวนการสร้างหรือจากการเคลื่อนย้ายไปมาในเหมืองหิน

สำหรับการศึกษานี้ เปียรัตตินีศึกษาบล็อกหินที่ใช้ในวัดกรีกยุคแรกๆ ในขณะที่เขาศึกษาด้านโบราณคดีเชิงทดลองด้วย เขาศึกษาช่วงตึกจากวัดช่วงกลางศตวรรษที่เจ็ดที่เมือง Corinth และ Isthmia และเครื่องหมายแปลก ๆ ของพวกเขา – ร่องเชือกคู่ขนานสองร่องที่ผ่าด้านล่างซึ่งเปิดขึ้นที่ปลายด้านหนึ่ง

ด้วยการใช้หินและเชือกจริง เปียัตตินีพบว่าร่องสามารถทำหน้าที่สองอย่าง ช่วยให้ผู้สร้างสามารถยกบล็อกและวางให้ชิดกับเพื่อนบ้านตามแนวผนังของอาคารได้

“ด้วยบล็อกหินหนักและการเสียดสีสูงระหว่างพื้นผิวหิน นี่เป็นขั้นตอนการก่อสร้างที่มีปัญหาอย่างมาก ซึ่งในเวลาต่อมาจะต้องใช้ชุดรูที่ทำขึ้นเป็นพิเศษเพื่อใช้คันโยกโลหะ” เพียร์ตตินีกล่าว

“เอกสาร Μ แสดงให้เห็นว่าผู้สร้างพระวิหารในยุคแรกๆ ที่เมืองโครินธ์และอิสธเมียกำลังใช้คันโยกสำหรับการจัดวางส่วนสุดท้ายแล้ว นี่เป็นการแสดงเอกสารการใช้คันโยกในสถาปัตยกรรมกรีกเป็นครั้งแรก” ศาสตราจารย์อธิบายกับ Gizmodo

Nikos Kazantzakis เป็นนักเขียนชาวกรีกที่เก่งที่สุดในศตวรรษที่ 20 และหนังสือของเขาได้รับการแปลมากกว่าคนรุ่นเดียวกันของเขา

อัจฉริยภาพทางวรรณกรรมของชายชาวครีตันเป็นที่รู้จักในวัยมรณกรรม หลังจากที่หนังสือของเขา “ซอร์บาชาวกรีก” ถูกสร้างเป็นภาพยนตร์ที่ได้รับรางวัลในปี 2507

ถ้าจะอธิบายงานของ Kazantzakis ด้วยคำเดียว ก็คงเป็นคำภาษากรีก แน่นอน และนั่นก็เป็น เรื่องที่ น่าสมเพช

การเขียนของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่นั้นเต็มไปด้วยความกระตือรือร้น ดิบเถื่อน ดื้อรั้น คาดเดาไม่ได้ มักจะลึกลับ เช่นเดียวกับครีตเอง

ชีวิตของเขาน่าตื่นเต้นพอๆ กับหนังสือของเขา เขาเป็นนักประพันธ์ กวี นักเขียนบทละคร นักข่าว นักปรัชญา และนักการเมือง และเขาอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ในยุโรปหลายแห่ง

ชีวิตในวัยเด็กของชาวครีตที่ยิ่งใหญ่
Nikos Kazantzakis เกิดเมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2426 ในเมือง Heraklion เกาะครีตซึ่งในขณะนั้นยังคงเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมัน

มิคาลิส พ่อของเขาเป็นพ่อค้าขายผลผลิตทางการเกษตรและมาจากเมืองวาร์วารอย ซึ่งเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์คาซานต์ซากิสในปัจจุบัน

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายในบ้านเกิดและนักซอสในปี 1902 เขาย้ายไปเรียนกฎหมายที่เอเธนส์

ในปีพ.ศ. 2449 เขาได้ปรากฏตัวครั้งแรกในอักษรกรีกพร้อมกับบทความเรื่อง “โรคแห่งศตวรรษ” และนวนิยายเรื่องแรกของเขาเรื่อง “Ofis and Krinos”

ในปี ค.ศ. 1907 Kazantzakis เริ่มการศึกษาระดับปริญญาโทด้านกฎหมายในปารีส ในเวลาเดียวกัน เขาเข้าร่วมการบรรยายโดยนักปรัชญาอัตถิภาวนิยม อองรี เบิร์กสัน และศึกษางานของฟรีดริช นิทเชอ นักปรัชญาทั้งสองมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขาตลอดชีวิตที่เหลือของเขา

ในปีเดียวกันนั้นเขาเริ่มอาชีพนักข่าวและสนใจในความสามัคคี ในไม่ช้าเขาก็จะเข้าสู่กลุ่มนั้น

ในปี 1909 เมื่อเขากลับมายังกรีซ Kazantzakis ได้ตีพิมพ์วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาที่เรียกว่า “Frederick Nietzsche in the Philosophy of Law and the State”

ในเวลานั้นเขาหาเลี้ยงชีพด้วยหนังสือแปลและอาศัยอยู่กับ Galatia Alexiou ปัญญาชนที่เป็นเพื่อนร่วมชาติ ซึ่งเขาแต่งงานในภายหลัง

ผู้เขียนเข้าร่วมในการเคลื่อนไหวเพื่อจัดตั้งชมรมการศึกษา ซึ่งเป็นกลุ่มกดดันที่สำคัญที่สุดในการจัดตั้ง Demotic Greek ในการศึกษา

ในปี 1914 เขาได้เป็นเพื่อนกับกวี Angelos Sikelianos พวกเขาร่วมกันเดินทางไปยัง Mount Athos ซึ่งพวกเขาพักอยู่ประมาณสี่สิบวัน ขณะเดินทางท่องเที่ยวส่วนอื่นๆ ของกรีซ

ในช่วงเวลานี้ เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับงานของดันเต้ ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นหนึ่งในครูของเขา ร่วมกับโฮเมอร์และอองรี เบิร์กสันในบันทึกประจำวันของเขา เขาและสิเคเลียนอสถึงกับฝันถึงการสร้างศาสนาใหม่

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2459 Kazantzakis ก้าวสู่ขั้นตอนแรกในการทำธุรกิจ เขาเดินทางไปเทสซาโลนิกิเพื่อลงนามในสัญญารวบรวมไม้จากภูเขาเอธอส

ปีถัดมา เขาพยายามหาผลประโยชน์จากเหมืองลิกไนต์ในเพโลพอนนีส และจ้างคนงานชื่อจอร์จิออส ซอร์บาส ความคุ้นเคยของพวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้กับนวนิยายเรื่อง “Life and Times of Alexis Zorbas”

ในปี 1918 Kazantzakis ได้พบและตกหลุมรักกับ Elli Lampridi นักการศึกษา นักปรัชญา และสตรีนิยมที่กระตือรือร้น

จิตใจที่ไม่สงบของ Nikos Kazantzakis
ตั้งแต่อายุยังน้อย วิญญาณของ Kazantzakis กระสับกระส่าย เขาถูกทรมานด้วยความวิตกกังวลและความทุกข์ทรมานทางอภิปรัชญาและอัตถิภาวนิยมตามที่นักวิชาการเน้นย้ำ

ความกังวลทางศาสนาเข้าสิงจิตใจของนักคิดที่ไม่เชื่อนิทเซียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งร่างของพระคริสต์ – “การรวมกันนี้ ลึกลับและเป็นจริงมาก การรวมเป็นหนึ่งของมนุษย์และพระเจ้า” ตามที่เขาแสดงออกมา

สหภาพนี้ติดตาม Kazantzakis มาตลอดชีวิตในฐานะความหลงใหล หลักฐานจากงานเขียนของเขาจนจบ เขายังรู้สึกทึ่งกับชีวิตของนักบุญ

ระหว่างพักงานเขียน Kazantzakis เข้ามาพัวพันกับการเมือง นายกรัฐมนตรีเอเลฟเทริออส เวนิเซลอสได้แต่งตั้งเขาเป็นผู้อำนวยการทั่วไปของกระทรวงสาธารณสุขในปี 2462 โดยมีภารกิจส่งชาวกรีกกลับประเทศจากภูมิภาคคอเคซัส

ประสบการณ์นี้ถูกใช้มากในนวนิยายเรื่อง “Christ Recrucified” (ชื่อสหรัฐอเมริกาว่า “The Greek Passion”) โดยมีธีมที่เป็นตัวแทนของ Passion of Christ ในหมู่บ้านชาวกรีก

ในปีต่อมา หลังจากการพ่ายแพ้ของพรรคลิเบอรัลของเวนิเซลอสในการเลือกตั้ง คาซานต์ซากิสออกจากกระทรวงสาธารณสุขและเดินทางไปยุโรปหลายครั้ง โดยเริ่มต้นโอดิสซีย์ของตัวเองไปทั่วโลก

ในปีพ.ศ. 2465 เขาได้ไปเยือนกรุงเวียนนาซึ่งเขาได้ค้นพบงานของซิกมุนด์ฟรอยด์และพุทธศาสนา นอกจากนี้ เขายังไปเยือนเยอรมนี ในขณะที่ในปี 1924 เขาพักอยู่ที่อิตาลีเป็นเวลาสามเดือน

ในกรุงเบอร์ลิน Kazantzakis ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับแนวคิดคอมมิวนิสต์และกลายเป็นผู้ชื่นชม Vladimir Lenin แต่เขาไม่เคยกลายเป็นคอมมิวนิสต์ที่ภักดี ในเวลานั้นอุดมการณ์ชาตินิยมของเขาถูกแทนที่ด้วยอุดมการณ์ที่เป็นสากลมากขึ้น

ระหว่างช่วงปี พ.ศ. 2466-2469 เขายังได้เดินทางไปงานข่าวหลายครั้งที่สหภาพโซเวียต ปาเลสไตน์ ไซปรัส และสเปน ซึ่งเขาได้พบกับเผด็จการมิเกล พรีโม เด ริเวรา

ในช่วงเวลานั้นเขาทำงานเป็นนักข่าวให้กับหนังสือพิมพ์Eleftheros LogosและKathimerini ในปี 1924 Kazantzakis ได้พบกับ Eleni Samiou และในปี 1926 เขาได้หย่ากับ Galatia ภรรยาของเขา

ในเดือนพฤษภาคมปี 1927 เขาแยกตัวอยู่บนเกาะ Aegina เพื่อทำงานที่ทะเยอทะยานที่สุดของเขา “The Odyssey: A Modern Sequel” ซึ่งเป็นบทกวีมหากาพย์ในรูปแบบของ “Odyssey” ของ Homer

ในปีเดียวกันนั้นเอง เขาเริ่มกวีนิพนธ์ของบทความการเดินทางเพื่อตีพิมพ์หนังสือเล่มแรก (“การเดินทาง”) ในขณะที่นิตยสาร Dimitris Glinos ที่เรียกว่าRenaissance ได้ตีพิมพ์งานเชิงปรัชญาของเขาเรื่อง “การบำเพ็ญตบะ”

หลังเป็นหนึ่งในตำราที่สำคัญที่สุดของ Kazantzakis ซึ่งแสดงถึงความเชื่อทางอภิปรัชญาของเขา เขาถือว่า “การบำเพ็ญตบะ” เป็นเมล็ดพันธุ์สำหรับการทำงานในภายหลังทั้งหมดของเขา

เมื่อวันที่ 11 มกราคม พ.ศ. 2471 เขาได้ปราศรัยในกรุงเอเธนส์เกี่ยวกับสหภาพโซเวียตโดยยกย่องโมเดลโซเวียต

ทั้ง Kazantzakis และผู้จัดงานร่วม Dimitrios Glinos ถูกดำเนินคดีในข้อหาจัดการกล่าวสุนทรพจน์ที่โรงละคร Alhambra ซึ่งจบลงด้วยการสาธิตแบบเปิด แต่การทดลองของพวกเขาไม่เคยถูกจัดขึ้น

ในเดือนเมษายน Kazantzakis กลับไปรัสเซียซึ่งเขาได้เขียนบทเกี่ยวกับการปฏิวัติรัสเซียเสร็จ

ในเดือนพฤษภาคมปี 1929 เขาแยกตัวอยู่ในฟาร์มแห่งหนึ่งในเชโกสโลวะเกีย ซึ่งเขาสร้างนวนิยายเรื่อง “Toda Raba” และ “Kapetan Elias” ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ “กัปตันไมเคิล” จบ งานทั้งสองเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส

Nikos Kazantzakis
Nikos Kazantzakis ในชีวิตในภายหลัง เครดิต: พิพิธภัณฑ์ Nikos Kazantzakis
งานเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของความพยายามของ Kazantzakis เพื่อให้ได้รับการยอมรับในระดับสากลในฐานะนักเขียน “ Toda-Raba” ได้รับการปล่อยตัวภายใต้นามแฝง Nikolai Kazan

ในปี 1931 Kazantzakis กลับมาที่กรีซและตั้งรกรากใน Aegina อีกครั้ง ซึ่งเขารับหน้าที่เขียนพจนานุกรมภาษาฝรั่งเศส-กรีกเพื่อให้ครอบคลุมค่าครองชีพของเขา

ในเวลาเดียวกัน เขาได้แปล “Divine Comedy” ของ Dante และเขียนบทกวีบางบทที่รวมเข้ากับ “Tertsines” (1960) ในภายหลัง

ในปีพ.ศ. 2478 เขาได้เดินทางไปญี่ปุ่นและจีน เพื่อเพิ่มคุณค่าให้กับตำราการเดินทางของเขา ในขณะที่ในฐานะนักข่าวของKathimeriniเขาได้กล่าวถึงสงครามกลางเมืองสเปน (1936)

ในปี 1938 Kazantzakis ได้สร้าง “The Odyssey: A Modern Sequel” เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งประกอบด้วยโองการทั้งหมด 33,333 โองการและ 24 แรพโซดี Kazantzakis ใช้เวลาเกือบ 14 ปีในการสร้างเสร็จ หลังจากที่เขาแก้ไขแล้วแปดครั้ง

บทกวีเริ่มต้นด้วยการกลับมาของ Odysseus สู่ Ithaca ฮีโร่ที่ไม่พอใจที่ยังหลงทางและพยายามบรรลุ “เสรีภาพอย่างเต็มที่”

Kazantzakis ต้องการเขียนมหากาพย์ของมนุษย์สมัยใหม่ ดังนั้นเขาจึงถือว่า “Odyssey” เป็นงานที่สำคัญที่สุดของเขา

ในเวลาเดียวกัน ข้อความจำนวนมากของเขาได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ขณะที่เขาเขียน “Le Jardin des Rochers” (“The Rock Garden”) เป็นภาษาฝรั่งเศส โดยอาศัยประสบการณ์ล่าสุดของเขาในตะวันออกไกล

ระหว่างการยึดครองกรีซของเยอรมนี (1941-1944) Kazantzakis ยังคงอยู่ใน Aegina และร่วมมือกับ Ioannis Kakridis ในการแปล “Iliad” ของ Homer

หลังจากที่ชาวเยอรมันจากไป เขาก็มีบทบาทอย่างมากในชีวิตการเมืองของกรีก เขาเป็นประธานของขบวนการแรงงานสังคมนิยม ในขณะที่เขาเป็นรัฐมนตรีที่ไม่มีผลงานในรัฐบาลของ Themistoklis Sofoulis ตั้งแต่วันที่ 26 พฤศจิกายน พ.ศ. 2488 ถึง 11 มกราคม พ.ศ. 2489

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2488 เขาได้แต่งงานกับเอเลนี ซามิอู คู่หูของเขา

ในปี 1946 สมาคมนักเขียนชาวกรีกเสนอชื่อ Kazantzakis ร่วมกับ Angelos Sikelianos เพื่อรับรางวัลโนเบล อย่างไรก็ตาม ผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขาถูกต่อต้านโดยนักการเมืองและนักเขียนหัวโบราณ

ในปีต่อมา เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกยูเนสโก โดยมีหน้าที่ส่งเสริมการแปลวรรณกรรมคลาสสิก โดยมีเป้าหมายสูงสุดในการเชื่อมโยงวัฒนธรรมต่างๆ

Kazantzakis ลาออกในปี 2491 เพื่ออุทิศตนให้กับงานวรรณกรรมของเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ เขาได้ตั้งรกรากอยู่ในเมือง Antibes ประเทศฝรั่งเศส ซึ่งในปีต่อๆ มา เขามีช่วงผลิตผลโดยเฉพาะ

ในปีพ.ศ. 2495 เขาติดเชื้อที่ตา ซึ่งบังคับให้ต้องรับการรักษาในเนเธอร์แลนด์เป็นแห่งแรกและต่อมาในปารีส แต่ในที่สุดก็สูญเสียการมองเห็นในตาขวาของเขา

ขณะ Kazantzakis อาศัยอยู่ใน Antibes โบสถ์ Greek Orthodox พยายามขับไล่เขาออกจากตำแหน่ง เขาถูกกล่าวหาว่าหมิ่นประมาทในข้อความที่ตัดตอนมาจาก “Kapetan Michalis” (“Captain Michael”) นวนิยายอัตชีวประวัติเกี่ยวกับ Heraklion ในวัยเด็กของเขา

Kazantzakis และ Zorba the Greek
ในช่วงต้นปี 1954 นวนิยายของเขาเรื่อง “Life and Times of Alexis Zorbas” ได้รับการตีพิมพ์ในฝรั่งเศส และได้รับตำแหน่งหนังสือต่างประเทศที่ดีที่สุดของปีนั้น

หนังสือเล่มนี้กล่าวถึงมิตรภาพของปัญญาชนกับชายผู้สำรวจสัญชาตญาณดั้งเดิมของเขา แต่เต็มไปด้วยความกระหายในการใช้ชีวิต ลักษณะของ Zorba คือการแสดงตนของแนวคิดของ “แรงกระตุ้นจากสัตว์” ของ Bergonian

ตัวละคร Zorba เต็มไปด้วยความขัดแย้ง: ในช่วงเวลาหนึ่งเขาเป็นผู้ชายที่เหมือนเด็กและคนต่อไปเขามีความเข้าใจในฆราวาสได้ยาก

วันหนึ่ง Zorba ดูอ่อนล้าตามวัย และวันรุ่งขึ้นเขาก็เป็นผู้ชายที่ร่าเริงพร้อมที่จะเต้นรำและเป็นหญิง

ผู้บรรยายเปรียบซอร์บากับพระเจ้า มาร พระพุทธเจ้า และซุส หรือทั้งหมดนี้รวมกัน ลักษณะทั้งหมดเหล่านี้ปรากฏในชีวิตของ Kazantzakis เช่นกันในช่วงชีวิตของนักเขียน

อย่างไรก็ตาม “ซอร์บา” ไม่ใช่อัตชีวประวัติอย่างที่เชื่อได้ง่าย มันซับซ้อนพอๆ กับชีวิตของนักเขียน ที่ตีกลับระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า

ในปี 1964 ภาพยนตร์ดัดแปลงจากนวนิยายที่กำกับโดย Mihalis Kakogiannis และนำแสดงโดย Anthony Quinn ได้รับรางวัล Academy Awards สามรางวัลและได้รับการเสนอชื่อสี่ครั้ง

ในเวลาเดียวกัน ภาพยนตร์เรื่องนี้แนะนำ Kazantzakis ให้กับผู้ชมจำนวนมาก

“การทดลองสุดท้ายของพระคริสต์”
หนังสือของ Kazantzakis เรื่อง “The Last Temptation of Christ” กลายเป็นหนึ่งในหนังสือที่มีการโต้เถียงกันมากที่สุดตลอดกาล ซึ่งมักปรากฏอยู่ในรายการ “หนังสือต้องห้าม”

“การล่อใจครั้งสุดท้ายของพระคริสต์” นวนิยายที่พระคริสต์ทรงต่อสู้ดิ้นรนระหว่างธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และความเป็นมนุษย์ของพระองค์ ทำให้คริสตจักรโกรธเคือง แม้ว่าจะยังไม่ได้ตีพิมพ์ในกรีซก็ตาม

Kazantzakis ตอบกลับคำพังเพยของคริสตจักรในจดหมาย:“ คุณได้ให้คำสาปแก่ฉันพ่อศักดิ์สิทธิ์ฉันตอบคุณด้วยความปรารถนา: ฉันหวังว่าคุณจะรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณบริสุทธิ์เหมือนของฉันและคุณจะมีศีลธรรมและศาสนา อย่างที่ฉันเป็น ”

ในท้ายที่สุด คริสตจักรแห่งกรีซไม่กล้าดำเนินการคว่ำบาตร Nikos Kazantzakis เนื่องจากพระสังฆราช Athenagoras ทั่วโลกไม่เห็นด้วยกับการกระทำดังกล่าว

ในปีพ.ศ. 2497 สมเด็จพระสันตะปาปาปีโอที่ 12 เองได้วางหนังสือไว้ใน “ดัชนีหนังสือต้องห้ามของโรมันคาธอลิก” ดัชนี Librorum Prohibitorum

ในการตอบสนอง Kazantzakis ได้โทรเลขไปยังวาติกันเป็นการส่วนตัวโดยใช้วลีจาก Tertullian ผู้แก้ต่างที่เป็นคริสเตียน: “Ad tuum, Domine, appello ของศาล”

วลีนี้หมายความว่า “ข้าพเจ้ายื่นอุทธรณ์ต่อศาลของท่าน พระเจ้าข้า” Kazantzakis กำลังบอกคริสตจักรคาทอลิกว่าพระเจ้าจะทรงเป็นผู้ตัดสินคนสุดท้ายของเขา ไม่ใช่สถาบันทางโลกเช่นคริสตจักร

ต่อมานักวิชาการปฏิเสธแนวคิดที่ว่า Kazantzakis ถูกดูหมิ่นหรือดูหมิ่นศาสนาในการเขียนหนังสือเหล่านี้

ในทางตรงกันข้าม การดิ้นรนเพื่อทำความเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าและความสงสัยที่ก่อตัวขึ้นนั้น เป็นการเสริมสร้างความเชื่อของคนๆ หนึ่งแทนที่จะทำให้พวกเขาเป็นผู้ไม่เชื่อ

การประณามอย่างเป็นทางการจากทั้งนิกายโรมันคาธอลิกและนิกายกรีกออร์โธดอกซ์ กระตุ้นให้ผู้เขียนในยุคนั้นกล่าวว่า “เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 1054 ที่ทั้งสองคริสตจักรได้ตกลงกันในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง”

ความขัดแย้งเกิดขึ้นอีกกว่าสามทศวรรษต่อมาเมื่อมาร์ติน สกอร์เซซี่สร้างหนังสือเล่มนี้เป็นภาพยนตร์ในปี 1988 การประท้วงต่อต้านภาพยนตร์เรื่องนี้จากคริสเตียนในสหรัฐอเมริกาได้แพร่กระจายไปทั่วโลกอย่างรวดเร็ว

ภาพยนตร์เรื่องนี้ถูกสั่งห้ามโดยเด็ดขาดในกว่าสิบประเทศ รวมถึงตุรกี เม็กซิโก ชิลี อาร์เจนตินา ฟิลิปปินส์ และสิงคโปร์ ในปารีส โรงภาพยนตร์ที่ไม่ยอมให้ผู้ประท้วงยกเลิกการฉายรอบปฐมทัศน์ถูกผู้ประท้วงชาวคริสต์เผา

ปีสุดท้าย เสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบล และ ผ่านไป
ในปี 1955 Kazantzakis ได้ตีพิมพ์คำแปล “Iliad” ในขณะที่ในปีเดียวกันนั้น “The Last Temptation of Christ” ได้รับการตีพิมพ์ในกรีซในที่สุด

ในปี 1955 Kazantzakis ได้เริ่มเขียนงานของเขาเรื่อง “Report on Greco” ในเมืองลูกาโน ประเทศสวิสเซอร์แลนด์ หนังสือเล่มนี้เป็นอัตชีวประวัติทางปัญญาของเขาจริงๆ

หลังจากการเดินทางไปจีนครั้งที่สอง ตามคำเชิญของรัฐบาลจีน เขากลับไปยุโรปด้วยอาการป่วย และเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลในโคเปนเฮเกนและไฟรบูร์ก

ในปี 1957 Kazantzakis เสียรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมให้ Albert Camus ไปหนึ่งเสียง Camus กล่าวในภายหลังว่า Kazantzakis สมควรได้รับเกียรติ “มากกว่าตัวเองร้อยเท่า” นักเขียนชาวกรีกจะได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลทั้งหมดเก้าครั้ง

Kazantzakis เสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม 2500 ตอนอายุ 74 ปี ร่างของเขาถูกส่งไปยังเอเธนส์ แต่คริสตจักรแห่งกรีซปฏิเสธที่จะอนุญาตให้มีพิธีฝังศพแบบเปิด

ร่างของเขาถูกส่งไปยังโบสถ์ Heraklion Metropolitan แห่ง Heraklion ที่ซึ่งงานศพจัดขึ้นโดยเปิดโลงศพเพื่ออำลาครั้งสุดท้าย แต่ไม่มีพิธีสวด

เพื่อนร่วมชาติของ Kazantzakis ให้เกียรติเขาและฝังเขาไว้ในป้อมปราการของกำแพงปราสาท Venetian ของ Heraklion

บนหลุมศพของเขามีคำจารึกว่า “ฉันหวังในสิ่งใด ฉันไม่กลัวอะไรเลย ฉันว่าง”.

Nikos Kazantzakis
หลุมฝังศพของ Kazantzakis เครดิต: Frente / Wikipedia
คำพูดที่มีชื่อเสียงของ Nikos Kazantzakis
“ตอนนี้ฉันรู้. ข้าพเจ้าไม่หวังสิ่งใด ข้าพเจ้าไม่กลัวสิ่งใด ข้าพเจ้าพ้นแล้วจากจิตและจากใจ ข้าพเจ้าสูงขึ้นไป ข้าพเจ้ามีอิสระ นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการ. ฉันไม่ต้องการอะไรอีก ”

“สิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้น คือสิ่งที่เราไม่เคยโหยหาเพียงพอ”

“ชีวิตเราเป็นเพียงฟ้าแลบ … แต่เรายังมีเวลา”

“ต้องตายทุกวัน ที่จะเกิดทุกวัน สละสิ่งที่คุณมีทุกวัน”

“ชายผู้โชคร้าย เจ้าสามารถเคลื่อนภูเขา ทำปาฏิหาริย์ ในขณะที่คุณหมกมุ่นอยู่กับมูล ความเกียจคร้าน และความไม่ซื่อสัตย์! คุณมีพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ คุณอุ้มพระเจ้าไว้ในตัวคุณและคุณไม่รู้ – คุณจะค้นพบเมื่อคุณตายเท่านั้น แต่มันสายเกินไปแล้ว”

“ทางที่ถูกต้องคือทางขึ้นเขา”

“เรามาจากขุมนรกอันมืดมิด เราจบลงในขุมนรกที่มืดมิด แสงสว่างในระหว่างที่เราเรียกว่าชีวิต”

“คุณต้องรักคนอื่นเพราะเป็นคุณ”

“ร่างของผู้หญิงเป็นหน้าผาที่เต็มไปด้วยดอกไม้”

“ความรอดหมายถึงการได้รับความรอดจากพระผู้ช่วยให้รอดทั้งหมด นี้เป็นเสรีภาพสูงสุด สูงสุด ที่มนุษย์หายใจด้วยความยากลำบาก คุณทนได้ไหม”

“สี่เสาหลักของโลกนี้: ขนมปัง, ไวน์, ไฟ, ผู้หญิง”

“กรีซยังคงอยู่รอด ฉันคิดว่ามันอยู่รอดได้ด้วยปาฏิหาริย์ต่อเนื่อง”

“ครีตไม่ต้องการแม่บ้าน แต่เธอต้องการคนบ้า คนบ้าเหล่านี้ทำให้เธอเป็นอมตะ”

อย่าก้มหน้าถามว่า “เราจะชนะไหม? เราจะแพ้ไหม” แค่สู้!”

“ฉันชนะ? ฉันพ่ายแพ้? ทั้งหมดที่ฉันรู้คือ ฉันเต็มไปด้วยบาดแผลและยืนสูง”

“ถ้าทำได้ ให้จ้องตากับความกลัว แล้วความกลัวก็จะหายวับไป”

“ตราบใดที่ยังมีเด็กหิวโหย พระเจ้าก็ไม่มี”

บาคาร่าจีคลับ “ความสุขเป็นเรื่องง่ายและเข้มงวด – ไวน์สักแก้ว, เกาลัด, เตาอั้งโล่ขนาดเล็ก, เสียงคำรามของท้องทะเล ไม่มีอะไรอีกแล้ว”

“ชาวกรีกทุกคนที่ไม่ยอมรับ แม้แต่ครั้งเดียวในชีวิต การตัดสินใจที่กล้าหาญ ทรยศต่อเผ่าพันธุ์ของเขา”

“นิรันดร์คือคุณภาพ ไม่ใช่ปริมาณ นี่คือความลับที่ยิ่งใหญ่และง่ายมาก”

“ตราบใดที่มนุษย์ยังไม่ถึงขอบหน้าผา เขาก็จะไม่กางปีกบนหลังเพื่อโบยบิน”

“เขาไม่ใช่พระเจ้าเหรอ? เขาทำทุกอย่างที่เขาพอใจ ถ้าเขาไม่สามารถทำสิ่งที่อยุติธรรมได้ เขาจะมีพลังอะไร?”

“สิ่งที่คุณต้องการจะตะโกนออกมาดัง ๆ ออกไป ความปรารถนาและความธรรมดาไม่เข้ากัน”

“ชีวิตมีปัญหา ความตายเท่านั้นไม่ใช่ ชีวิตคือเมื่อคุณกำหมัดและขอการต่อสู้”

“ไปให้ถึงทุกที่ที่ไปไม่ถึง!”

“ไม่มีบทลงโทษหนักกว่านี้: ตอบสนองความชั่วด้วยความเมตตา”

“การเดินทางที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เราทำอยู่ในจิตวิญญาณของเรา”

“ศักดิ์ศรีไม่ได้รับเกียรติ แต่สมควรได้รับ”

“เหนือคำคืออะไร? การกระทำ การกระทำข้างต้นคืออะไร? ความเงียบ.”

“ชีวิตคือเมฆระเบิด มันก็จะผ่านไป”

เมื่อน้ำใจนักกีฬาสำคัญกว่าชัยชนะ
สังคม กีฬา วิดีโอ
Thomas Kissel – 31 กรกฎาคม 2564 0
เมื่อน้ำใจนักกีฬาสำคัญกว่าชัยชนะ
อีวาน เฟอร์นันเดซ
นักวิ่ง Ivan Fernandez ช่วยเหลือ Abel Mutai ผู้แข่งขันของเขา เครดิต: Ivan Fernandez / Instagram
ในขณะที่การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่กรุงโตเกียวในปี 2020และนักกีฬาจำนวนมากประสบกับชัยชนะทางอารมณ์ของชัยชนะที่กำหนดอาชีพ นักกีฬาคนอื่นๆ เช่น ซิโมน ไบลส์ ซูเปอร์สตาร์ยิมนาสติกแห่งสหรัฐอเมริกาประสบปัญหาสุขภาพจิตเนื่องจากสภาพแวดล้อมที่มีความเครียดสูงซึ่งเกิดจากความสามารถในการแข่งขันกีฬาระดับโลก . เรื่องราวหนึ่งที่เราอาจต้องการสัมผัสในช่วงเวลาเช่นนี้คือเรื่องของอีวาน เฟอร์นันเดซ นักวิ่งระยะไกลชาวสเปนที่มีโอกาสทองในการใช้ประโยชน์จากความสับสนของคู่แข่งเพื่อให้ได้เปรียบในการแข่งขัน แต่กลับทำสิ่งสุดท้ายแทน คุณจะคาดหวัง

เขาช่วยให้ผู้แข่งขันเห็นความผิดพลาดของเขาและวิ่งแข่งที่เหลือจนถึงเส้นชัย นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น

Ivan Fernandez แสดงให้เราเห็นถึงความหมายของน้ำใจนักกีฬาได้อย่างไร
Abel Mutai นักวิ่งชาวเคนยาอยู่ห่างจากเส้นชัยเพียงไม่กี่เมตร แต่สับสนกับป้ายและหยุดโดยคิดว่าเขาจบการแข่งขันแล้ว เฟอร์นันเดซอยู่ข้างหลังเขาและเริ่มตะโกนบอกชาวเคนยาให้วิ่งต่อไป มูไตไม่รู้ภาษาสเปนและไม่เข้าใจ

เมื่อตระหนักว่าเกิดอะไรขึ้น เฟอร์นันเดซจึงผลักดันมูไตไปสู่ชัยชนะ

นักข่าวถามอีวานว่า “ทำไมคุณถึงทำเช่นนี้” อีวานตอบว่า “ความฝันของฉันคือวันหนึ่งเราสามารถมีชีวิตชุมชนแบบที่เราผลักดันตัวเองและคนอื่น ๆ ให้ชนะ”

“ฉันไม่สมควรได้รับมัน” เฟอร์นันเดซกล่าว “ฉันทำในสิ่งที่ฉันต้องทำ เขาเป็นผู้ชนะโดยชอบธรรม เขาสร้างช่องว่างที่ฉันไม่สามารถปิดได้หากเขาไม่ได้ทำผิดพลาด ทันทีที่ฉันเห็นเขาหยุด ฉันรู้ว่าฉันจะไม่ผ่านเขาไป”

นักข่าวยืนกรานว่า “แต่ทำไมคุณถึงปล่อยให้เคนยาชนะ?” เฟอร์นันเดซตอบว่า “ผมไม่ได้ปล่อยให้เขาชนะ เขากำลังจะชนะ การแข่งขันเป็นของเขา”

นักข่าวยืนกรานและถามอีกครั้ง “แต่คุณน่าจะชนะ!” อีวานมองมาที่เขาและตอบว่า: “แต่อะไรคือข้อดีของชัยชนะของฉัน? เหรียญนี้จะเป็นเกียรติอะไร ? แม่จะคิดยังไงกับเรื่องนี้” ค่านิยมถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ค่านิยมอะไรที่เราสอนลูก ๆ ของเราและคุณสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นหารายได้มากแค่ไหน? พวกเราส่วนใหญ่ใช้ประโยชน์จากจุดอ่อนของผู้คนแทนที่จะช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับพวกเขา

หลายคนอาจพบว่าการแสดงตัวละครนั้นคิดไม่ถึงในช่วงเวลาที่ร้อนแรง บางครั้งการได้เห็นการแสดงน้ำใจนักกีฬาและความเสียสละอันยอดเยี่ยมเช่นนี้ก็น่าตื่นเต้นยิ่งกว่าการแสดงความสามารถด้านกีฬา ในช่วงเวลาที่นักกีฬามืออาชีพพูดอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมามากขึ้นเกี่ยวกับผลเสียที่การแข่งขันอาจมีต่อสุขภาพจิตและความเป็นอยู่ที่ดี นักกีฬาที่ต้องการสนับสนุนเพื่อนนักกีฬาสามารถเอาบางสิ่งออกจากข้อความแรงที่เฟอร์นันเดซส่งมาในการแข่งขันในวันนั้น .

ชาวฟิลิสเตียน่าจะมาจากกรีก ตาม DNA
กรีกโบราณ กรีซ ประวัติศาสตร์
Philip Chrysopoulos – 31 กรกฎาคม 2564 0
ชาวฟิลิสเตียน่าจะมาจากกรีก ตาม DNA
ฟิลิสเตีย กรีก
เชลยชาวฟิลิสเตียชาวอียิปต์ที่แสดงในรูปประติมากรรมนูนในพิพิธภัณฑ์ Medinet Habu เครดิต: Remih / Wikimedia Commons CC BY-SA 3.0
CC BY-SA 3.0
ชาวฟิลิสเตียมีแนวโน้มสูงที่จะมาจากกรีก เนื่องจากการศึกษาดีเอ็นเอครั้งใหม่ได้ติดตามที่มาของเหล่าวายร้ายโบราณในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก

นี่เป็นการศึกษา DNA ครั้งแรกที่ค้นพบจากสุสานฟิลิสเตียโบราณ เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ต้องการค้นหารากเหง้าของคนที่มีชื่อเสียงในฮีบรูไบเบิล ตามรายงานใหม่จากเนชั่นแนล จีโอกราฟฟิก

ในพันธสัญญาเดิม ชาวฟิลิสเตียถูกนำเสนอว่าเป็นเผ่าพันธุ์ที่แตกต่างจากชาวฮีบรู โดยมาจาก“ดินแดนแห่งแคปต์เตอร์” ซึ่งเป็นเกาะครีตในปัจจุบัน

มีแนวโน้มว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากเกาะครีต ต่อมาชาวฟิลิสเตีย เข้าควบคุมแนวชายฝั่งทางตอนใต้ของอิสราเอลในปัจจุบันและฉนวนกาซา โดยเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสตกาล

สุสานบอกเบาะแสต้นกำเนิดของชาวฟิลิสเตีย
ในปี 2559 นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบสุสานโบราณใกล้กับเมืองอัชเคลอน ประเทศอิสราเอล ซึ่งมีศพอยู่ประมาณ 150 ศพภายในหลุมศพรูปวงรี

การศึกษาทางพันธุกรรมที่แปลกใหม่ในปี 2019 แสดงให้เห็นว่ายีนของยีนที่ฝังอยู่ในกลุ่มยีนของยุโรป ต่างจากกลุ่มยีนเซมิติก เลวานไทน์ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ในภายหลัง

ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่ามีการไหลของยีนที่เกี่ยวข้องกับยุโรปซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนจากยุคสำริดเป็นยุคเหล็กซึ่งสนับสนุนทฤษฎีที่ชาวยุโรปอพยพไปยังตะวันออกกลาง

รายงานของNational Geographicระบุว่าการวิเคราะห์ DNA จากซากศพมนุษย์ครอบคลุมช่วงเวลาที่แตกต่างกันสามช่วง:

จากสถานที่ฝังศพยุคกลาง/ปลายยุคสำริด (ประมาณ 1650-1200 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเกิดขึ้นก่อนการมาถึงของชาวฟิลิสเตีย การฝังศพทารกตั้งแต่ปลาย 1100 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากการมาถึงของชาวฟิลิสเตีย และบุคคลที่ถูกฝังอยู่ในสุสานของชาวฟิลิสเตียในยุคเหล็กในภายหลัง (ศตวรรษที่ 10 และ 9 ก่อนคริสต์ศักราช)

ตัวอย่าง DNA ในยุคเหล็กในยุคแรกนั้นรวม “บรรพบุรุษยุโรปเพิ่มเติม” ตามสัดส่วนในลายเซ็นทางพันธุกรรมของพวกเขา – ประมาณ 14 เปอร์เซ็นต์ – มากกว่าในตัวอย่างก่อนยุคสำริดของชาวฟิลิสเตียซึ่งมี 2 ถึง 9 เปอร์เซ็นต์

แม้ว่าต้นกำเนิดของยีนยุโรปจะยังไม่เป็นที่แน่ชัด แต่ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่ายีนเหล่านี้มาจากกรีซครีต ซาร์ดิเนีย หรือคาบสมุทรไอบีเรีย

นักวิจัยหลายคนยังเชื่อมโยงการปรากฏตัวของชาวฟิลิสเตียกับการแสวงประโยชน์จากชาวทะเล ชนเผ่าที่บุกเข้าไปในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกเมื่อสิ้นสุดยุคสำริดตอนปลายในศตวรรษที่ 13 และต้นศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสตกาล

นั่นสนับสนุนทฤษฎีที่ว่าชาวฟิลิสเตียเริ่มต้นจากการเป็นผู้อพยพจากยุโรป ซึ่งอาจเป็นชาวกรีก ซึ่งจากนั้นตั้งรกรากในอัชเคลอนในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสตกาล

ฟิลิสเตีย กรีก
เครื่องปั้นดินเผาฟิลิสเตียในพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมฟิลิสเตีย Corinne Mamane เครดิต: Bukvoed / Wikipedia CC BY 4.0
ฟิลิสเตียมักจะทำสงครามกับชาวอิสราเอล
การมาถึงของพวกเขาในต้นศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราชนั้นโดดเด่นด้วยเครื่องปั้นดินเผาเช่นเดียวกับ โลก กรีกโบราณเช่นเดียวกับการใช้อักษรอีเจียนและการบริโภคเนื้อหมูที่โดดเด่น

นักโบราณคดีเห็นพ้องกันว่าชาวฟิลิสเตียแตกต่างจากเพื่อนบ้านชาวฮีบรู และเกิดสงครามระหว่างชนชาติเหล่านี้บ่อยครั้ง

ในพันธสัญญาเดิม ชาวฟิลิสเตียถูกมองว่าเป็นคนทำสงคราม และเป็นศัตรูของชาวอิสราเอล

โกลิอัทยักษ์ที่ต่อสู้และถูกฆ่าโดยคนเลี้ยงแกะหนุ่มซึ่งต่อมาได้กลายเป็นกษัตริย์เดวิดเป็นชาวฟิลิสเตียที่รู้จักกันดีที่สุดในพระคัมภีร์

นอกจากนี้ เดลิลาห์ สตรีผู้งดงามที่ล่อลวงและตัดผมให้แซมซั่นชาวอิสราเอลผู้มีอำนาจเพื่อระบายเรี่ยวแรงของเขา เป็นแบบอย่างในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความฉลาดแกมโกงของชาวฟิลิสเตีย

ยีนของชาวฟีลิสเตียในยุโรปก็หายไปในที่สุด
เมื่อเปรียบเทียบ DNA ที่กู้คืนมาจากสุสานที่ Ashkelon เพียงไม่กี่ศตวรรษหลังจากการฝังศพของทารก นักวิทยาศาสตร์พบว่าลักษณะแบบยุโรปของพวกมันหายไป

การฝังศพของชาวฟิลิสเตียในภายหลังพบว่ามีลายเซ็นทางพันธุกรรมคล้ายกับประชากรในท้องถิ่นที่เคยอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ก่อนการมาถึงของชาวฟิลิสเตีย

การศึกษา DNA แสดงให้เห็นว่า DNA ของชาวฟิลิสเตียในยุโรปหายไปภายใน 200 ปี น่าจะเป็นเพราะพวกเขาแต่งงานกันอย่างกว้างขวาง และลายเซ็นทางพันธุกรรมของพวกมันก็เจือจางลงภายในประชากรในท้องถิ่น

ข้อค้นพบนี้ตอกย้ำทฤษฎีที่ว่าต้นกำเนิดของประชากรฟิลิสเตียน่าจะเป็นชาวกรีก ครีตัน หรือซาร์ดิเนีย

นอกจากการค้นพบทางโบราณคดีแล้ว การศึกษาดีเอ็นเอยังทำให้ทฤษฎีที่ว่าฟิลิสเตียน่าจะเป็นชาวกรีก ทั้งจากแผ่นดินใหญ่ในกรีซหรือเกาะครีต ซึ่งต่อมาได้ปะปนกับประชากรเลแวนไทน์ในท้องถิ่นตั้งแต่ยุคเหล็กตอนต้นเป็นต้นมา

ชาวฟิลิสเตียได้รับการหลอมรวมทางพันธุกรรมเข้ากับประชากรในท้องถิ่น แต่พวกเขายังคงรักษาคุณลักษณะทางวัฒนธรรมที่แตกต่างออกไปซึ่งแยกพวกเขาออกจากเพื่อนบ้านมานานกว่าห้าศตวรรษ

ชาวฟิลิสเตียอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้มานานกว่าห้าศตวรรษ จนกระทั่งในที่สุดพวกเขาก็ถูกชาวบาบิโลนยึดครองในปี 604 ก่อนคริสตกาล — หลายปีก่อน 598 ปีก่อนคริสตกาลที่ชาวฮีบรูยึดครองโดยชาวบาบิโลนและการพลัดถิ่นที่ตามมาของพวกเขาที่นั่น

ในสมัยโบราณกรีซเป็นหนึ่งในผู้ผลิตไวน์ที่มีชื่อเสียง โดยมีหลักฐานการผลิตที่เก่าแก่ที่สุดเมื่อ 6,500 ปีก่อน

ไวน์กรีกมีชื่อเสียงในระดับสูงในจักรวรรดิโรมันและในยุคกลาง และไวน์ที่มีราคาสูงส่งออกจากเกาะครีตโมเน มวาเซีย และท่าเรืออื่นๆ ของกรีก

สถานการณ์ปัจจุบันแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างกับมรดกไวน์ของกรีซ ไวน์สมัยใหม่เริ่มปรากฏขึ้นทั่วโลกเนื่องจากคุณค่าที่เป็นเอกลักษณ์ และยังเป็นตัวกำหนดกระแสในโลกของคนรักไวน์อีกด้วย

ภูมิภาคและไวน์กรีกประเภทต่างๆ
เพื่อให้แน่ใจว่ามีต้นกำเนิดของไวน์ ได้มีการนำระบบการตั้งชื่อ การสร้าง Protected Geographical Origin ( PGO ) และ Protected Geographical Identification ( PGI ) เป็นต้น ด้านล่างนี้คือไวน์กรีกที่ต้องลองเมื่อสำรวจรสชาติที่เป็นเอกลักษณ์ของกรีซ

ไวน์ Assyrtiko ของซานโตรินี

อาจเป็นหนึ่งในไวน์ชั้นนำของประเทศ ผลิตทั่วประเทศกรีซ แต่มีถิ่นกำเนิดที่เกาะซานโตรินี ความหลากหลายที่คงความเป็นกรดไว้ในขณะที่สุก ส่งผลให้ไวน์ขาวไม่ติดมันที่มีรสมะนาว และความขมเล็กน้อยและความเค็มในตอนท้าย

Assyrtiko ที่ระบุว่า Nykteri (ออกหากินเวลากลางคืน) มักทำด้วยไม้โอ๊คและนำเสนอสับปะรดครีมและพายเปลือกอบ

ไวน์มอสโชฟิเลโรแห่งเพโลพอนนีส

Moschofilero เติบโตในพื้นที่ Peloponnese ตอนกลางและผลิตไวน์ขาวที่มีกลิ่นหอมและแห้งซึ่งมีลักษณะที่กรอบพร้อมรสชาติของลูกพีชและมะนาวหวาน อายุมากขึ้น ไวน์พัฒนาโน๊ตของผลไม้แห้งและแอปริคอต

ไวน์ Agiorgitiko ของ Nemea

พันธุ์นี้มีถิ่นกำเนิดใน Nemea ซึ่งเป็นภูมิภาคไวน์จาก Peloponnese ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่ององุ่นนี้ ไวน์ Agiorgitiko เต็มไปด้วยรสชาติของราสเบอร์รี่หวาน แบล็คเคอแรนท์ และลูกจันทน์เทศ พร้อมด้วยสมุนไพรรสขมและแทนนินที่นุ่มนวล ไวน์โรเซ่ที่ทำจาก Agiorgitiko มีกลิ่นราสเบอร์รี่เครื่องเทศและสีชมพูเข้มสดใส

มาลากูเซีย

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมาซิโดเนีย Malagousia นำเสนอไวน์พิเศษที่ส่งผลให้ไวน์มีความเข้มข้นสูง มีความเป็นกรดที่สมดุลและมีกลิ่นหอมที่น่าสนใจ องุ่นขาวพันธุ์นี้เพิ่งถูกค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ โรงกลั่นเหล้าองุ่นแห่งหนึ่งในภาคเหนือของกรีซกลับมามีชีวิตอีกครั้ง

ซิโนมาโวร

Xinomavro แปลว่า “เปรี้ยวสีดำ” และเป็นองุ่นพันธุ์หลักของมาซิโดเนียซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ของ Naousa และ Amyndeo Xinomavro นำเสนอศักยภาพในการสูงวัยที่ดีและมีสารแทนนิกที่เข้มข้น มักถูกนำมาเปรียบเทียบกับเนบบิโอโลเนื่องจากเป็นโน๊ตของเชอร์รี่สีเข้มและชะเอมเทศ

ไวน์ Vidiano แห่งเกาะครีต

หนึ่งในองุ่นขาว Cretan ที่เก่าแก่ที่สุด Vidiano เป็นดาวรุ่งพุ่งแรงท่ามกลางพันธุ์พื้นเมืองของเกาะ มันเกือบจะสูญพันธุ์ไปจนกระทั่งผู้ผลิตไวน์ชาวครีตเข้าใจถึงศักยภาพของมันและทำงานอย่างหนักเพื่อฟื้นความซับซ้อนอันยิ่งใหญ่ของมัน

Vidiano ผลิตไวน์ที่หรูหราด้วยผลไม้สีขาวและสีเหลืองที่หลากหลาย ผลไม้รสเปรี้ยวและกลิ่นหอมของดอกไม้สีขาว ในขณะที่ยังคงรสชาติเข้มข้นและเข้มข้น Vidiano เป็นหนึ่งในพันธุ์เหล่านั้นที่สร้างคำแถลงในโลกของไวน์ระดับสากล

ซาวาติอาโน

หรือที่รู้จักในชื่อองุ่นวันเสาร์ Savatiano เป็นไวน์ขาวที่หลากหลายหลักจากภูมิภาค Attica โดยมีความทนทานต่อความร้อนที่สำคัญ ภายใต้การหมักเย็น สามารถให้รสชาติของแอปเปิ้ลเขียวและมะนาว หากแก่ในไม้โอ๊ค แสดงว่าเพดานกลางมีสีครีมมากขึ้น เมื่อหมักโดยไม่ทำให้เย็นลง จะทำให้เรซินาหรือไวน์ที่ไม่ผ่านการปรุงแต่งแบบชนบท

Mavrodaphne

“ลอเรลดำ” ของกรีซเป็นพันธุ์ที่ปลูกในเพโลพอนนีสและเคฟาโลเนียเป็นหลัก โดยปกติแล้วจะผสมกับองุ่น Black Corinth currant เพื่อผลิตไวน์ของหวานที่เก็บเกี่ยวได้ในช่วงปลายฤดูที่มีรสชาติเฉพาะของลูกเกด ช็อคโกแลต และแทนนินสูง ผู้ผลิตบางรายกำลังผสมไวน์นี้กับพันธุ์อื่นๆ เพื่อผลิตไวน์แดงแห้งที่เข้มข้นและสมบูรณ์

Vinsanto – ไวน์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของซานโตรินี

ไวน์หวานตากแห้งนี้มาจากเกาะซานโตรินีและทำจากองุ่นขาวสามสายพันธุ์ ได้แก่ อัสซีร์ติโก ไอดานี และอาธีรี เป็นไวน์ที่มีกลิ่นหอมของลูกเกด แอปริคอตแห้ง ราสเบอร์รี่และเชอร์รี่มาราสชิโน ซึ่งให้ความแตกต่างที่น่าทึ่งระหว่างรสหวานและรสขมที่เกิดจากแทนนินที่เห็นได้ชัดเจน ซึ่งเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงในไวน์ขาว

ไวน์มัสกัตของ Samos

Muscat of Samos มีหลากหลายแบบ ทั้งแบบแห้งและแบบหวาน พร้อมกลิ่นหอมอ่อนๆ เสมอ ในบรรดาไวน์ Samian Muscat ที่ได้รับความนิยมมากที่สุด เรานับ Vin Doux ซึ่งเสริมฤทธิ์ได้ 15 เปอร์เซ็นต์และมีความเป็นกรดน้อยกว่าพันธุ์ Samian อื่นๆ

Muscat จาก Samos อีกชนิดหนึ่งคือ Samos Anthemis ซึ่งมีอายุในไม้โอ๊คเป็นเวลาห้าปี ซึ่งสร้างสีเหลืองอำพันและให้รสชาติของบัตเตอร์สก็อตช์ ทอฟฟี่ และกากน้ำตาลอ่อน ในที่สุด Samos Nectar ก็ทำมาจากองุ่นตากแดดและบ่มเป็นเวลาสามปีในไม้โอ๊ค ไวน์นี้มีกลิ่นหอมเข้มข้น สีเหมือนกาแฟเข้มกว่า และมีระดับแอลกอฮอล์ที่ต่ำกว่าไวน์ของหวานเสมียนอื่นๆ

คำเกี่ยวกับไวน์เรทซินา

นักท่องเที่ยวไวน์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคาดว่าจะได้ลิ้มลองในกรีซคือไวน์ขาวที่ผสมกับน้ำนมของต้นสน Allepo ไวน์เรทซินามีกลิ่นหอมของน้ำมันลินสีดและกลิ่นไพนี่ย์ที่ละเอียดอ่อนและน้ำเกลือ ปัจจุบันผู้ผลิตไวน์อายุน้อยของกรีกกำลังทดลองทั้งกับประเพณีและนวัตกรรมเพื่อนำเสนอ Retsina รุ่นใหม่

ชายโทลลุนด์ เหยื่อผู้เคราะห์ร้ายจากการเสียสละของมนุษย์ในยุคเหล็กในเดนมาร์ก เป็นที่รู้จักในนาม “ศพพรุ” หนึ่งในกลุ่มมัมมี่โบราณที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่พบในป่าพรุของยุโรป

แม้ว่าจะพบเมื่อครึ่งศตวรรษก่อนในปี 1950 นักวิทยาศาสตร์ได้วิเคราะห์เนื้อหาในกระเพาะอาหารของเขาอีกครั้งโดยใช้เทคโนโลยีล่าสุด และพวกเขาก็สามารถระบุเนื้อหาของมื้อสุดท้ายของเขาได้ — ข้าวต้มข้าวบาร์เลย์ เมล็ดแฟลกซ์ และปลา ง่าย ๆ แต่มีคุณค่าทางโภชนาการ อาหารสำหรับครั้งนั้น

ซากศพชายโทลลันด์อายุ 2,400 ปี ซึ่งน่าจะมีอายุระหว่าง 30 ถึง 40 ปีในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิต ถูกพบในคาบสมุทรจุ๊ตของเดนมาร์กโดยเครื่องตัดพรุ 2 คนที่ทำงานอยู่ในบึง

ซากศพเป็นเหยื่อของการสังเวยมนุษย์ในพิธีกรรม
ร่างกายของเขาไม่มีผุพังจนเชื่อว่าเขาเพิ่งตกเป็นเหยื่อของการฆาตกรรม เพราะบ่วงหนังที่เคยฆ่าเขายังคงห้อยอยู่ที่คอของเขาอย่างไม่น่าเชื่อ ในความเป็นจริง นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าเขาถูกสังหารในช่วง 405 ถึง 380 ปีก่อนคริสตกาล

ในขณะที่บางคนมองว่าเขาเป็นอาชญากรที่ถูกประหารชีวิต ผู้เชี่ยวชาญได้ตั้งทฤษฎีว่าเขาตกเป็นเหยื่อของการสังเวยในพิธีกรรม ร่างของเขาถูกวางไว้ในบึงอย่างระมัดระวังในท่าของทารกในครรภ์ และปากและตาของเขาถูกปิดหลังจากความตาย ชี้ไปที่ลักษณะพิธีกรรมของการตายของเขา

ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าพื้นที่ดังกล่าวอาจเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมหรือทางศาสนาที่สำคัญ ร่างโคลนตามธรรมชาติอีกตัวหนึ่งที่เรียกว่า “เอลลิง วูแมน” ถูกพบอยู่ห่างจากชายโทลลันด์เพียง 200 ฟุต เมื่อสิบเอ็ดเดือนก่อน

เธอถูกแขวนคอเช่นกัน และคิดว่าน่าจะอยู่ในยุคเหล็กเช่นกัน แต่ไม่สามารถระบุได้ว่าเธอถูกฆ่าตายในช่วงเวลาเดียวกับชายโทลลันด์หรือไม่

นักวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นสามารถระบุได้ว่าชายผู้นี้กินอาหารมื้อสุดท้ายของเขาประมาณ 12 ถึง 24 ชั่วโมงก่อนจะเสียชีวิตโดยการแขวนคอ แต่พวกเขาไม่สามารถระบุได้ว่าสิ่งที่อยู่ในท้องของเขาในขณะนั้นคืออะไร

ลุงโทลลุนด์ มัมมี่จากยุคเหล็ก กินข้าวมื้อสุดท้ายง่ายๆ มีประโยชน์
มัมมี่ยุคเหล็กคนโทลลันด์